Ist Integration in Limburg in Gefahr?

Vor kurzem machte ich darauf aufmerksam, wie es in einer Flüchtlingsunterkunft in Dietkirchen aussieht. Mohammed Mohsin, 33, Irak, sprach mit mir über seine Situation.

Der Artikel „Kritik an Flüchtlingsunterkunft“ erhielt eine große Aufmerksamkeit. Daher befasst sich Mohammed Mohsin, der selbst viele Jahre als Journalist tätig ist, mit der Frage, wie unter solchen Bedingungen Integration geschehen kann. Der Text ist von ihm, ich habe ihn redaktionell bearbeitet.

Was ist Integration?

Seit der Flüchtlingswelle 2015 kennt jeder den Begriff Integration und meist wird er damit in Verbindung gebracht, die Sprache des Landes zu lernen, in dem man lebt. Doch für Mohsin ist Integration noch viel mehr. Aufgrund seiner Erfahrungen in diesem Bereich, seiner zehnjährigen Arbeit mit vielen Organisationen im Irak sowie seinen zahlreichen Schulungen und Workshops über Integration in vielen Ländern ist für ihn Integration die gleichberechtigte Eingliederung in die Gesellschaft oder in eine Organisation von Individuen verschiedener Gruppen. „Integration bedeutet nicht nur die Kenntnis der Sprache des Landes zu erwerben, in dem eine Person lebt, sondern auch die Kenntnis der Gesellschaft und ihrer Verhaltensweisen, Einstellungen, Ereignisse, Anlässe, ihres Lebens, ihrer Geschichte und ihrer kulturellen Aktivitäten zu bekommen“, so seine Auffassung, „Integration bedeutet, Ideen auszutauschen, einander zu respektieren und zu verstehen und kulturelle Dinge zwischen den Ausländern und den ursprünglichen Bewohnern zu teilen.“

Merkmale von Integration

Die vier traditionellen Hauptmerkmale der Integration in eine neue Gesellschaft sind Eingliederung, Assimilation, Trennung und Marginalisierung. Die Sozialkunde definiert genau, welche Bedeutung Integration hat. „Integration hängt mit der Gesellschaft zusammen und wie wir die Gesellschaft verstehen können“, so Mohsin. Insbesondere habe jede Stadt, jeder Landkreis seine eigene Gesellschaft. Zum Beispiel gebe es in Limburg-Weilburg viele kulturelle Aktivitäten, die es in anderen Teilen Deutschlands vielleicht nicht gibt, so seine Meinung.

Unter dem Begriff Assimilation versteht man den Prozess, etwas einer anderen Sache ähnlich zu machen oder beide dazu zu bringen, einander zu verstehen. Die Trennung ist der Prozess, etwas oder jemanden in konstituierende oder getrennte Elemente zu zerlegen. Und Marginalisierung ist die Behandlung einer Person, Gruppe oder eines Konzepts als unbedeutend oder peripher. In seinen Augen kann jeder diese Merkmale nutzen, wenn er sie versteht – insbesondere Organisationen, die für die Gesellschaft verantwortlich sind, wie das Jobcenter oder das Sozialamt.

Nach dieser Betrachtung des Begriffes Integration zurück zur Situation vor Ort. Mohammed Mohsin hat persönlich viele Menschen darüber klagen hören, wie einige Sozialarbeiter:innen mit Flüchtlingen umgehen. „Aber ich konnte es nicht glauben, bis ich Drohungen aus dem Irak und Deutschland erhielt, weil ich als Journalist im Irak gearbeitet habe und mein Name auf der Todesliste derer stand, die in Europa leben“, erzählt er.

Kritik an Sozialarbeitern

Er kritisiert das Sozialamt scharf. „Ich bin vom Sozialamt respektlos behandelt, ignoriert, diskriminiert und übergangen worden. Sie haben diese Drohungen als Lügen dargestellt, obwohl ich ihnen Beweise gegeben habe, aber anstatt mir zu helfen, haben sie mich in noch mehr Probleme gebracht! Ich habe sie angefleht, einen sicheren Ort zu haben. Als ich eine E-Mail an den Sozialleiter schrieb, mochte der der Vorgesetzter meiner Sozialarbeiterin meine E-Mail nicht, weil ich gesagt habe, dass ihre Mitarbeiterin mich nicht respektierte, aber es war in Ordnung, dass sie mich drei Tage lang auf der Straße schlafen ließ. Sie haben alle Möglichkeiten geschlossen, um an einem sicheren Ort zu sein, und ließen mich ihnen sagen, dass sie mir einen Platz im Lager Dietkirchen geben sollten. Dieses ist eines der schlimmsten Lager, das ich je gesehen habe, und vor allem und nach Meinung vieler Flüchtlinge wird dieses Lager gegen jeden Flüchtling eingesetzt, der Probleme macht oder versucht, sich gegen die Behandlung durch das Sozialamt zu stellen.“

Hinzu kam, dass Mohsin auf der Todesliste mit 23 Namen als Nummer 17 aufgeführt ist. Und das Sozialamt habe ihm in Dietkirchen Loge Nummer 17 gegeben. „Zufall?“ Doch er möchte sich nicht unterkriegen lassen und sagt, Nummer 17 sei jetzt seine Lieblingszahl.

Unter den Flüchtlingen wird das Lager Dietkirchen als „Neues Konzentrationslager“ oder „Reformationslager“ bezeichnet. „Wenn sie uns fragen, warum die Flüchtlinge ruhig geblieben sind und diese Behandlungen akzeptiert haben? Ganz einfach: weil sie die Regeln nicht kennen und weil sie viele Erfahrungen mit anderen Flüchtlingen haben, die unschuldig waren, aber wegen Diskriminierung und Rassismus bestraft wurden, nur weil sie sich gegen einige SozialarbeiterInnen gestellt haben!“

Weiterhin schreibt er: „Sicherlich gibt es viele Flüchtlinge, die Probleme machen und Verbrechen begehen, aber in Deutschland haben wir Gesetze und Gerichte, warum also einige Sozialarbeiter Menschen persönlich behandeln und sie psychologisch angreifen? Es ist wirklich etwas Unglaubliches, wenn man nicht mit Respekt und Würde mit den Flüchtlingen umgehen kann, die die beiden wichtigsten Dinge sind, die in der deutschen Verfassung stehen und die unantastbar sind.“

Was ist dann die Lösung?

 Für ihn ist die Lösung des Problems Respekt. Nur damit lassen sich gute Ergebnisse in der Integration und dem Miteinander erzielen. „Ich persönlich verallgemeinere meine Beschwerde nicht, denn es gibt viele andere Menschen im Sozialamt und im Jobcenter, die Flüchtlinge wirklich respektieren. Wir sollten gemeinsam Rassismus, Diskriminierung und Faschismus in unserer Gesellschaft bekämpfen“, so seine Worte.

Mohsin studiert Deutschkurs B2, unterrichtete Englisch bei den Maltesern, hält Vorträge über die irakische Kultur und versuchte, einen Club zu eröffnen. Gleichzeitig lebe er aber unter sehr schlechten Bedingungen. „Auf der einen Seite habe ich Drohungen von unbekannten Irakern erhalten, auf der anderen Seite wurde ich vom Sozialamt gedemütigt und respektlos behandelt“ Und er stellt sich die Frage, ob dies Integration ist? Ist das die Art der Behandlung? „Von einer Person, die aus dem irakischen Gefängnis geflohen ist, wurde ich zu einer Person, die wegen absoluter Diskriminierung auf der Straße geschlafen hat!“, so Mohsin, „Ich habe nur eine einfache Frage gestellt, die sich auf ein Einzelzimmer bezieht, aber stattdessen haben sie mich an einen Ort gebracht, der für mich sehr gefährlich war, und vor allem haben sie zwei andere Personen in mein Zimmer gebracht!“

Wie kann Integration gelingen?

Gerne möchte er sich integrieren, aber er fragt sich wo. An welchen Orten können sich Flüchtlinge und Bürger miteinander auf Augenhöhe begegnen. Er habe von einigen wenigen von der Kirche initiierten internationale Cafés gehört, hat aber selbst keinen Zugang dazu.

Gerne möchte er sich in Limburg einbringen. „Wir sollten gemeinsam für diese schöne Stadt arbeiten, wir sollten uns gegenseitig respektieren, wir sollten wissen, dass wir Menschen sind und dass es zwischen uns keine Unterschiede gibt, nur durch Bildung, Respekt und gegenseitiges Verständnis. Wir sollten nie vergessen, dass zwei Weltkriege aufgrund von Rassismus, Faschismus, Diskriminierung und Rasse stattgefunden haben.“ Immer wieder betont er, dass er sich integrieren möchte. Er möchte gerne seine Gedanken mit den Menschen teilen und sich mit ihnen gemeinsam gegen Rassismus und Diskriminierung engagieren.

Aber wenn akzeptiert wird, dass Menschen an solchen Orten leben wie in Dietkirchen, dann wird es normal sein, abwertende Worte auch auf der Straße zu hören. Und es sind solche Sätze wie „Wenn Sie kein warmes Wasser in der Küche haben, können Sie heißes Wasser aus der Toilette haben„ oder „Diese dummen Flüchtlinge verstehen gar nichts“ die ihn daran zweifeln lassen, dass Integration gelingt. „Ich habe einmal ein tolles Bild von Deutschland gehabt, aber Limburg-Weilburg hat dieses Bild zerschlagen! Jetzt werde ich Gerechtigkeit fordern und die Deutschen bitten, sich auf meinen Platz zu stellen und sich zu fragen, ob eine solche Unterkunft akzeptieren werden kann.“

Es gibt ein Sprichwort: „Rechte werden nicht gefragt, sondern genommen und dann werde ich mir meine Rechte nehmen.“ – so endet sein Schreiben.